دالّا أيضا على عدم تحققهما بوضع العكر فيه ، مع أنّ المستدل صرّح فيه وفي غيره من الأخبار بأنّ به يصير خمرا ومسكرا ، فما هو الجواب عن هذا فهو الجواب عن ذلك ، ويحتمل أن يكون مراده بالسؤال المذكور وتعليق الحكم على السكر التنبيه على علّة الحكم والإشعار بأنّه غير خارج عن الكليّة التي قرّرها عليه السّلام في تحريم المسكر فيكون استفهامه تقريريا لا حقيقيّا ، فليفهم . ولو تمّ ما ذكره لدلّ على أنّه لم يحرم بالغليان مع وضع العكر فيه ، حيث أنّ السائل صرّح بذلك ، فلو حصل التحريم والسكر به لحرّمه الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بمجرّد ما ذكر فقال : « يا هذا إنّه لمّا غلى وصبّ العكر فيه اسكر وحرم » « 1 » ومن أراد مزيد التوضيح فعليه بمراجعة « شرح المفاتيح » « 2 » . سؤال ظيب [ 912 ] : خرما وغير خرما كه خورده‌هاى كوچك در ميان آنها هست وقتي كه آن را مىشكافند آنها را پاك بايد كرد يا نه ؟ ودر جائى كه احتمال بودن آنها رود تفحّص واجب است يا نه ؟ جواب : اگر خورده‌ها كرم باشد پاك بايد كرد وتفحص لازم نيست . سؤال ظيج [ 913 ] : اگر در نان خاك باشد خوردن آن جايز است يا نه ؟ جواب : هرگاه خاك مستهلك باشد در نان ، يا آب ، يا شيره ومانند آنها حرمت خوردن آنها معلوم نيست . سؤال ظيد [ 914 ] : نان را به حيوان مثل سگ وخوك وخر ؛ دادن بىادبى هست يا نه ؟ جواب : مقتضاى أصل حلّ است ونهى از آن به نظر نرسيده . سؤال ظيه [ 915 ] : طعام وگوشت ومانند اينها از مأكولات بر سر نان ريختن وگذاشتن مكروه است يا نه ؟

--> ( 1 ) الكافي : 6 / 417 الحديث 7 ، وسائل الشيعة : 25 / 355 الحديث 32113 ( مع اختلاف يسير ) . ( 2 ) فتاح المجامع مخطوط .